La fundación de Bahía Blanca ¿Cómo se contó en los años de la dictadura?

1) En el libro Sesquicentenario de la fundación de Bahia Blanca1828-1978, publicado por Chrismar ediciones, firmado como "colaboración del Comando V° Cuerpo de Ejército", hay un artículo cuyo titulo es EL EJÉRCITO ARGENTINO Y LA CIUDAD DE BAHIA BLANCA y que comienza así:

"Bahía Blanca nació al amparo y al impulso civilizador del Ejército Argentino"

"La fortaleza, en forma de estrella irradió su presencia de custodia en el desierto pampeano, lo que favoreció el asentamiento de los primeros pobladores, incorporando luego a los legionarios procedentes de la localidad de Nueva Roma...."

[...]

"Guiado por una clarividencia genial, el Coronel Estomba optó por fundar la fortaleza origen de la ciudad de Bahia Blanca ... para facilitar el transporte y el aprovisionamiento por esa vía y la seguridad de la nueva población ante un posible ataque y asedio de malón, tan frecuente en esa época."

[historia de las unidades militares con sede en la ciudad]

"El Ejército Argentino, promotor indiscutido de la fundación y desarrollo de la ciudad de Bahía Blanca, ha brindado seguridad y protección contra el asedio del indio y en época reciente y actual, supo enfrentar los elementos de una estructura subversiva..."

"A esta responsabilidad especifica propia de su estructura militar, el comando de Ejercito V ha sabido responder a las necesidades de la población a través de una acción comunitaria que bajo distintas formas se proyecta sobre los habitantes de toda su jurisdicción. La construcción de escuelas, el apoyo a instalaciones hospitalarias, tendidos telefónicos, obras viales, promoción de manifestaciones culturales y deportivas constituyen algunas de las tantas obras que ponen de manifiesto la sensibilidad de sus integrantes y su identificación con el pueblo."

2) En el libro Edición del Sesquicentenario que el diario La Nueva Provincia distribuyó gratuitamente, aparecen títulos y publicidades así:

En ese contexto es que se produce

3) La película SESQUICENTENARIO DE BAHIA BLANCA (1828-1978), estrenada el 4 d noviembre de 1978, dirigida por Alberto Freinquel Guión de José Rodríguez Masagüe, sonido de Giangreco y Azpeitía, narración de Oscar Pasquaré y Gloria Menéndez. 

Según el articulo publicado en el diario La Nueva Provincia el 31 de enero de 1978, la película se inicia con una evocación de los orígenes de la ciudad, mediante grabados y dibujos de la época, que fueron recopilados por los señores Modesto Castañón y Germán García.

Luego aparece una ilustración histórica de cuatro minutos, que ha contado con el apoyo logístico del teniente coronel Rubén Ferreti y el mayor Emilio Jorge Ibarra.

Los personajes de esta acción, ambientada en el fortín ubicado en Villa Bordeu (cedido por SIC), están a cargo de actores bahienses entre otros Alberto D’Amico, Ricardo González, Héctor Castro, Oscar Pasquarè, Juan Carlos Spaltro, Eduardo Morales, Eduardo Soto, Ricardo Lòpez, Giovanna Mrini, Nelly Delucchi, con la aparición de Pablo Rodríguez Menéndez, José Luis Bustos, Adriana Gerin, Silvina, Natasha, Florencia y Luciana Pasquarè

Debe destacarse que para estas secuencias, las agrupaciones teatrales de la ciudad cedieron la vestimenta de los civiles, mientras que la peña Caldén Rojo, el cuero de caballería de la policía y el peinador Carlos Alberto aportaron otros elementos."

Las palabras son armas:

Impulso civilizador, la fortaleza como una "estrella" que irradia luz y protección (una estrella como la estrella de Belén), el ejército promotor indiscutido de la fundación y desarrollo de Bahia Blanca, a la que ha brindado protección a lo largo de toda su historia hasta el presente, contra el indio y contra la estructura subversiva (ni siquiera se hace mencion a seres humanos), accion comunitaria,

Misión fundadora,  

Epopeya de civilización

La ciudad fuerte.

• El relato (y la representación) del momento preciso de La fundación como mandato, un rol fundamental (en el imaginario) en la dinámica de construcción de identidad y en la agenda política.

• El énfasis está puesto por un lado en el acto jurídico, institucional representado en la firma del "acta de fundación". Por otro en esos fundadores: militares abocados a la defensa de la frontera, Ese es el momento que marca (siempre según ese patrón narrativo), la “entrada en la historia”

• Alguien podría decir que es una película de propaganda y no hay por qué pedirle que sea un libro de historia, pero precisamente por eso, porque toma SOLO ese momento, y se le dedica una producción especial (actores, escenografía, guionistas), se vuelve más significativo y elocuente el valor que se le dio al momento de la fundación. De hecho después de mostrar imágenes del presente de la ciudad, solo se menciona la colocación de las referencias históricas en las esquinas de las manzanas que ocupó  la fortaleza.

 

•       No hay historia en ese relato: ni relaciones con pueblos indígenas, que aparecen representados en toscos dibujos como criaturas infantilizadas, salvajes; ni ferrocarril, ni migraciones, ni expansión agrícola, ni crisis, ni transformación urbana ni social.

• La fundación de la ciudad como parte de esa “acción cívica” del Ejército: rol del Ejercito en tareas de infraestructura, construcción y reparación del espacio público.( Reglamento de Operaciones de Asuntos Civiles, 1966, educación, obras y servicios públicas, agricultura, transporte, comunicaciones, salud pública y otras que, además de contribuir al desarrollo social y económico, realzan o consolidan el prestigio de las fuerzas armadas ante la población.”, ffaa como asistentes del bienestar de la ciudadanía.

• Y a nosotros nos consta la perduración de esa imagen, de ese concepto porque hasta no hace tanto "contar" la historia de la ciudad era SOLO o fundamentalmente ese momento fundacional.

Y se podrían agregar las placas de "Referencias Históricas", y el "Manual de Historia de Bahía Blanca" publicado por la Universidad Nacional del Sur.... pero eso lo dejamos ¡para el próximo aniversario!

A 50 años del 24 de marzo de 1976

 

Al cumplirse 50 años del golpe del 24 de marzo de 1976 nos preguntamos ¿cómo se vivió la dictadura en Bahía Blanca, qué efectos tuvo (y ha seguido teniendo) en sus instituciones, en su perfil económico, en el mundo del trabajo, en el espacio público y sobre todo, en la forma en que la ciudad contó su propia historia?

1- Ruptura del orden institucional. Destitución de autoridades

2- Bahía Blanca como centro operativo de la estructura represiva. Rol del Comando del V cuerpo y la Base. Concentración de detenidos, CCD La Escuelita. Asesinatos y secuestros ya desde antes y en especial una semana antes del golpe.

En la Revista Gente del 29 de julio de 1976

¡A relajar! Trabajo y ocio en la Bahía Blanca del pasado

 

No sabemos si el famoso geógrafo austríaco Francisco Latzina vino a Bahía Blanca, ni tampoco quienes fueron sus informantes, pero en su libro GEOGRAFÍA DE LA REPUBLICA ARGENTINA (1883), en el artículo dedicado a Bahia Blanca dice que es “notable por lo fandanguera”.

El que sí estuvo aquí y contó con agudeza y sorna la vida en estas tierras fue Roberto J Payró quien cuenta, en cambio, que hacia 1890 , “si escaseaban las fiestas y las tertulias de música y baile, abundaban en cambio las tenidas de murmuración y desollamiento. Los hombres las celebraban en el club y el café, las mujeres, en sus casas y en las ajenas” (Cuentos de Pago Chico)

 

Laburo, laburo...  ¿pero cómo....?

Los que trabajaban también se divertían

“Mientras en el club los patricios hacen destapar mucho vino espumante y un poco de champaña entre risas, dicharachos y brindis,

de las trastiendas de los almacenes y de los despachos de bebidas salen cantos broncos y desafinados en que se distingue algún “te l’o detto tante volte” o acompasadas y estrepitosas vociferaciones de “morra”, como martillazos secos, o la algarabía de alguna disputa nacida entre oleadas de carlón.

Por las calles vagan grupos de obreros con acordeón y guitarra, y jóvenes calaveras, al uso pagochiquense que se cuelgan de las campanillas, hacen ronga-catonga alrededor de algún infeliz que se retira tropezando, medio chispo y producen tal alboroto que parecen legión cuando son apenas un puñado.” (Roberto J. Payró, Pago Chico,)

 

Espacios distintivos, por fuera del espacio del trabajo y del hogar, en 

espacios cerrados como

Pulperías

Bares

Cafés y confiterías

Clubes sociales

Canchas de pelota

Peñas

juego de naipes (mus, brisca, truco, chinchón), bochas, esgrima, bebidas.

así como también en espacios abiertos tales como

Plazas

Parques

Quintas

Kermeses, bandas musicales, bailes

 

¿Quiénes somos los que somos?

Actividades recreativas, de esparcimiento organizadas por regionales, étnicas de comunidades migratorias:

 que como parte de un objetivo que va más alla del ocio, ofrecen sin embargo espacio, y recursos de distinción para actividades de ocio. Excelente testimonio de Joaquín Esandi:

 

Nos nombran en comisión a D. Francisco Iguacel y a mí para representar en la fiesta a la Sociedad Española de Socorros Mutuos. Llegó el día 20 de septiembre. Meten mucho ruido los italianos; llegada la hora nos incorporamos al grupo. Llegamos a la quinta de José Cavalo y nos indicaron el lugar que debíamos ocupar y entre cantares y bromas nos sirvieron un buen almuerzo campestre, hubo también buen vino. A los postres, empezaron los discursos y con éstos los vivas a Italia libre, Viva Garibaldi, Viva Mazzini, Cavour, Botazzi y hasta “abajo el Papa”. Al oír la última frase, me di cuenta que con el nombre de Sociedad Italiana, era la sociedad dirigida por la masonería. Estaba presente D. Felipe Caronti, y se deducía que era casi el alma de las alegrías. Dicho por él, no era de los nuestros. Terminamos la comida y callaron de ofenderme en calidad de cristiano. En el orden que salimos del pueblo volvimos. Pero al entrar en el pueblo recobré tanta repugnancia al grupo que me deserté diciéndole a Iguacel: yo no quiero estar a sabiendas entre los masones, y salí de la fila. (Esandi, 1925: 192-193)

            Romerías españolas

            Bailes de la sociedad italiana, de la unión vasca

            El club de tenis de Verein Germania

Clubes promovidos por las empresas inglesas, vinculados a la difusión de los ideales masónicos, o para fomentar adhesión y solidaridad para con las diversas empresas (ferrocarril sud, BAP, Isaura, Bunge y Born, Agar Cross, Gath y Chaves, etc, etc):

         Club Puerto Comercial

         Club Pacífico

      Gath y Chaves

La Isaura 

Organizaciones políticas y gremiales, 

Centro filo dramático de la sociedad católica de obreros

Centro Libertario del Sud (1901)

Casa del Pueblo

Logias Masónicas (Estrella Polar, Nadir, Giordano Bruno, Bartolomé Mitre)

La Fraternindad y la Unión Ferroviaria

 

El ocio y el descanso como “producto”

 

Cines y teatros

Los cinematógrafos, salas para circos, espectáculos de magia, acrobacia,

Circos

Boliches

  

Los espacios de sociabilidad y entretenimiento en la actualidad, el ocio "privatizado".

Caza, pesca, bricolage, coleccionismo, juegos electrónicos, películas que ahora se pueden ver en la propia casa, música que se escucha con auricular,  pero a la vez interconectados a través de las redes.

¿Y ahora?

Cada vez mas difusa y vaga la distinción entre tiempo de trabajo y tiempo de ocio. Las redes, el whatsapp, la necesidad de rendir. Ocio "productivo". Byung-Chul Han

El ocio colonizado por el consumo

En imágenes: